صورة من الوثيقة الاصلية التي ذكر فيها ابن خلدون اولاد نايل شرق جبال العمور ( الجلفة) ويعتبر هذا أقدم نص تاريخي على الإطلاق ذكر نسب أولاد نايل ولا يسبق ابن خلدون أي مؤرخ آخر في ذكر اسم قبيلة أولاد نايل الهلالية في منطقة وسط الجزائرشرق جبال العمور(ولاية الجلفة اليوم
حول نسب ابن خلدون . الخميس يوليو 02, 2020 10:45 am. لقد وقع جدل كبير فيما يخص نسب ابن خلدون فالعرب ينسبونه إليهم ودليلهم الوحيد أنه أشار في كتابه أنه من حضرموت ومع ذلك فإن سوسة التونسي ابن خلدون مؤرخ من شمال أفريقيا، تونسي المولد أندلسي حضرمي الأصل. عاش بعد تخرجه من جامعة الزيتونة في مختلف مدن شمال أفريقيا، حيث رحل إلى بسكرة وغرناطة وبجاية وتلمسان وفاس، كما تَوَجَّه إلى مصر، حيث أكرمه سلطانها الظاهر. ابن خلدون يرد على عصيد في التشكيك في نسب الأدارسة. د.محمد بولوز الجمعة 10 ماي 2013 - 14:20. لقد أكثر عصيد في الضرب في الأصول والثوابت والرموز الأحياء منهم والأموات، وتجاوز حدود اللياقة والأدب مع.
4- تحافظ العصبية على شجرة النسب من خلال التلاحم العصبي الذي يكون أقوى في النسب القريب منه في النسب البعيد ، رغم تأكيد ابن خلدون على أن النسب أمر وهمي لكنه مع ذلك يعتبر حقيقة واقعة في المجتمع القبلي شجرة نسب لقبائل (رياح) في الشرق والوسط الجزائري - Tribus Banu Riah - Algerie. وثيقة تاريخية أصلية لمشجرة نسب لأهم بطون. - قبايل ( بنو رياح بن أبي ربيعة الهلالية) كما دونها ابن خلدون. فيهم يقول بن خلدون : رياح وبطونهم من هلال. الخبر عن رياح وبطونهم من هلال بن عامر من هذه الطبقة الرابعة. و ذكر إبن خلدون صاحب المقدمة بأن قبيلة بني مطهر تنحدر من قبائل زناتية استوطنت الجزائر من أبيهم مطهر الذي هرب من مجزرة كانت تهيأ له فاستوطن المكان الذي تتواجد به قبيلة بني مطهر و رجح بأن قبيلة بني مطهر تنتمي إلى بنو يلومي و بنو ومالو و رواية أخرى تحكي بأن بنو مطهر هجروا. هذا، ويرى ابن خلدون أن البربر من نسل مازيغ بن كنعان.بمعنى أن أصول البربر كنعانية مشرقية
وتنقسم قبيلة صبيح إلى قبيلين يفصل بينهما واد شلف،. 1- صبيح القبلية : جنوب شلف ( الونشريس ) ، ومن بطونها نذكر : أولاد عمور ، زمالة خربه ، أولاد زهير ، بير جناب الخ. 2-وصبيح الظهارة : شمال شلف ( الظهرة ) ، ومن بطونها نذكر : أولاد علي ، أولاد زياد ،مشايعة، عوانة (أولاد عون) ، أولاد صباح. هجرة بني هلال من أشهر الهجرات العربية إلى شمال أفريقيا هي الهجرة الهلالية بنو هلال في القرن الخامس الهجري الحادي عشر الميلادي وتعرف بالهجرة الهلالية في التراث الشعبي العربي فيما يصفها ابن خلدون بانتقال العرب إلى
قال ابن خلدون : ان بني سلول الذين هم اخوان بني عامر لم يبقى لهم في جزيرة العرب باقية و كلهم ببلاد المغرب اما بني سلول هم من بني مرة بن صعصعة و اخوته غاضرة بن صعصعة و سيار بن صعصعة و غالب بن صعصعة و عادية و مازن و ربيعة بن صعصعة و امهم جميعا هي سلول بنت ذهل بن شيبان و انتسبوا لها. وأبـــــــناء القبيلة يعتقدون أنهم ينتـــــــمون إلى أصــــــل واحــــــد مشترك يجمعهم، والرابط الذي يربط شمل القبيلة ويجمع شتاتها هو النسب وأنّ هذه الرابطة تولد عندهم الشعور بالتماسك والتضامن والاندماج فيما ـقال ابن خلدون عن أفراد القبيلة: لا يصدق دفاعهم وذيادهم. إليكم أعزائي القراء شجرة نسب حرب حتى آدم عليه السلام آدم - شيث - انوش - قينان - مهلائيل - اليارد - اخنوخ - متوشلخ - نوح - سام - ارفخشد - شالخ - عابر (قحطان) - (ت 808هـ). في احدى رواياته، - تاريخ ابن خلدون.
قد أعتمد على ربط نسبه على ماأتى به أبن خلدون في تاريخه وهوى خيرمن أتى بموسوعة كبيره على بطون بني هلال وهذا ما أستنتجته عن احد قبايلنا الهلاليه في حضرموت وهذى نقطه مهمه لكي لا يفهم أحد غلط على ما أستنجته ويضن أني اقول انى قبيلة ال ماضي التي تسكن حضرموت هم الذينا يشكلون اولاد. ودون ابن خلدون مشجرة نسبهم ، وذكر أن منهم في عصره عرش السندان و الرزاينة وأولاد زيان وذوي حسن وكلهم من الحميان ، و أقرب القبائل اليهم نسبا : هم قبائل الخشنة(بومرداس) بني موسى ( جنوب شرق العاصمة ) ، بني معافى (خنشلة) ، بني كرز أولاد لاحق ، أولاد بليل (البويرة) ، أولاد ماضي.
ولعل أقدم من ذكر كلمة أمازيغ هو ابن خلدون، حيث نسب بعض البربر (وليس كلهم) إلى مازيغ بن كنعان فأول مصدر ترد فيه كلمة أمازيغ عربي إسلامي، ولكن متعصبي الأمازيغانية لا يعجبهم هذا ; ملك ليبيا السنوسي واتشرت ذريتهم في كل أنحاء الجزائر والعالم العربي، والمغرب، والشرق الأوسط ومصر وساقية الحمراء (الصحراء الغربية). الجزء الأكبر من سلالة أولاد نهار هم أحفاد الاخوة : سيدي يحيى وسيدي أحمد وسيدي موسى. من أواخر القرن 16 ، قبيلة أولاد نهار بدأت في النمو والتوسع
شجرة نسب الأمازيغ قال ابن خلدون : وصرف الرياسة على سدويكش إلى مهنا بن تازير بن طلحة من أولاد علاوة فلم يتم له ذلك، وقتله أولاد يوسف. ورجع أولاد علاوة إلى مكانهم من جبل عياض. وكان رئيسهم لهذه. ونبدأ بأهم النصوص التاريخية التي توضح نسب بني عقيل العامريين, فقد نقل ابن خلدون عن ابن سعيد قائلاً: [ومن بني عقيل بن كعب, خفاجة بن عمرو بن عقيل، وانتقلوا في قرب من هذه العصور إلى العراق. شجرة ال محمود. ختمة مرت لة لسورة آل عمران برواية حفص عن عاصم اشترك الآن على قناة الشيخ محمود علي البن ا. وآل محمود هم من آل حامد قبيلة واحدة النسب لكون محمود بن منصور بن عبد القادر بن محمد بن.
هذا فيما يخص أولاد نايل الهلاليين من حميس من عروة من شعب زغبة الذين عمروا المنطقة. فنسبهم الكامل كما ذكره ودونه ابن خلدون المعاصر لاستقرارهم في منطقة الجلفة هو : أولاد نائل بن فرع بن حميس بن عروة بن زغبة بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر. من العرب العدنانية بنو عدنان من نسل. مشجرات أنساب القبائل والعائلات العربية. الثلاثاء - 27 شهر ربيع الأول 1435 هـ - 28 يناير 2014 مـ. غلاف الكتاب. لندن: «الشرق الأوسط». يصدر في مارس (آذار) المقبل عن دار «الوراق للنشر» بلندن وبيروت وبغداد. ابن مرزوق الحفيد (766 ه صاحب القاموس، والمحب ابن هشام ابن صاحب المغني، والنور النويري، وابن خلدون، والقاضي التنسي، وغيرهم. وأجازه أبو القاسم محمد بن الخشاب ومحمد بن علي الحفار الأنصاري.
الأنساب. تعليق على ما جاء بسطر ٧ صفحة ٢ جزء أول من ابن خلدون. إن علم الأنساب هو العلم الذي يبحث في تناسل القبائل والبطون من الشعوب وتسلسل الأبناء من الآباء والجدود، وتفرع الغصون من الأصول في. نسب العرب : لقد تعرض ابن خلدون وغيره لمثل هذه التفسيرات فلفت النظر الى ان التوراة تحكي عن ابناء نوح الثلاثة ، لكن اليهود نسبوا الى حام الزنوج مع ان التوراة لم تذكر انهم الزنوج ، من هنا يتبين.
1.10 سلسلة النسب في بني سليم 1.11 مشاهير وصحابة وابطال من بنو سليم 1.12 المصادر قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن. 4- تحافظ العصبية على شجرة النسب من خلال التلاحم العصبي الذي يكون أقوى في النسب القريب منه في النسب البعيد ، رغم تأكيد ابن خلدون على أن النسب أمر وهمي لكنه مع ذلك يعتبر حقيقة واقعة في المجتمع. قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة. شجرة قبائل بني زعب من بني سليم القيسية 2018. قال عنهم (ابن خلدون) كان انتقالهم إلى العراق فأقاموا به وملكوا ضواحيه وجاء في (اتحاف الورى) لابن فهد في 1402ه أن حماد بن عدي الخفاجي اعترض حجاج العراق في عودهم وحبسهم بالعقبة ولم يسلم منهم إلا من.
صراحه لاحظت انكم تدورو علي شَجرة القبيله ولقيت موضوع جداً راح يفيدكم اتمني تستمتعوا..... فروع بني سليم فِي المملكة العربية السعودية تنقسم قب استنادا الى كتاب العبر لابن خلدون الذي كان يعاصر احداث دخول بعض الفرق الاعرابية الهلاللية الى تلة ابن حلوف شمال قسنطينة ياكد لنا انه الى غاية عهده ( ابن خلدون ) انه لم يعد هناك وجود لاولاد عطية الهلالية في تلة بن حلوف. لكن السؤال المحير الذي لم يجيب عليه إبن خلدون أو غيره من الناهلين من شجرة الأنساب (التوراتية)، وهو: إذا كان قحطان إسما عربياً فلماذا يتم تعريبه؟ ليتم إلحاق نسبه بسلسة الأنساب (التوراتية. قصة ابن خلدون - تاريخ ابن خلدون - كتب ابن خلدون - كتاب ابن خلدون - وفاة ابن خلدون - مؤلفات ابن خلدون - مقدمة ابن خلدون للتحميل - نسب ابن خلدون - سيرة ابن خلدون
من ناحية أخرى، فإن العصبية لا تقتصر، كما قال ابن خلدون، على عصبية النسب وحده، بل إنها تمتد لتشمل (الولاء والتحالف) مع نسب بعينه؛ بمعنى أن العصبية في التعريف الخلدوني تشمل، بالإضافة إلى أصحاب. 2. بنو عميرة: هم بنو عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم . 3. بنو ناصرة: هم بنو ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أن مواطنهم وفزان وودان. 4. بنو شمال: ذكر ابن خلدون أن. ابن خلدون. تململ رجل ، وتكون عقيمة دون سائر الحيوان، وأن لا تكون لها كنية أو حسب أو نسب، وأن تكون حمّالة الحطب مدى الحياة. فقال آخر من شجرة أخرى، قد اختفى فيها عنهم : لو كان عاقلاً صمت ولم. في شجرة نسب عنزة يرد ذكر ولد سليمان تحت ضنا عبيد, ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون. هو سيدنا جعفر الطيار بن أبى طالب الهاشمي القرشي العدناني. و.
مقدمة ابن خلدون/الفصل التاسع في أن الصريح من النسب إنما يوجد للمتوحشين في القفر من العرب و من في معناهم ونتاجها ورعايتها والإبل تدعوهم إلى التّوحّش في القفر لرعيها من شجره ونتاجها في رماله. شجرة النسب تتوقف عند الجد الخامس والباقي في المخطوطات والكتب القديمة لكم استاذي بن بريكة نسب سيدي منصور وهو من الأدارسة أيضا اقرأو ابن خلدون-0
الحضارة عند ابن خلدون. عرّف ابن خلدون الحضارة بأنّها تفنّن في الترف وإحكام الصنائع المستعملة في وجوهه ومذاهبه من المطابخ والملابس والمباني والفرش والأبنية وسائر عوائد المنزل وأحواله،[1] كما إنّه عرّفها ضمن الإطار. شجرة نسب السادة الأشراف آل بنونة الأدارسة الحسنيون أ - كتاب (تاريخ ابن خلدون ) ، تأليف : العلامة عبد الرحمن بن محمد بن خلدون طبعة عام 1391هـ - 1971م ، مشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت.
ويذكر ابن خلكان، أمثلة أخرى من هذا النوع: «محمد بن علي بن عبد الله، أبو أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور، ولد في عام 60 وتوفي في عام 126؛ وأخوه عبد الصمد ولد في عام 104 وتوفي في عام 185، فكان إذن. ان ابن الكلبي هو اعلم من سبفنا في معرفة انساب العرب من قحطان او عدنان و لا يصح نسب عربي إلا اذا ذكره بن الكلبي الذي لايشك في حميرية قبيلة لمتونة. ولو لا الاء طناب لذكرت بالأباء حميري بن خلدون. عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون أبو زيد ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (تولد ف تونس لعاصمة ف 27 ماي 1332 - مات ف لقاهرة ف 1406) و اللي معروف بسميًت ابن خلدون, كان مؤرًخ تونسي, ومشهور حيث كيتعتابر هو.
النسب ووجه التسمية. أما شجرة النسب القريشية من عدنان فنازلاً: عدنان، معد، مضر، إلياس، مدركة، خزيمة، كنانة، النضر، مالك، فهر، غالب، لؤي، كعب، مرة، كلاب، قصي. ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد. شجرة نسب سكان بني يلمـان ولاية المسيلة. Ylmani28 2013-04-04, 08:04. بني يلمان في التاريخ 1. بن تريعة الحاج. مقدمة الإخراج الأول: هذه الشجرة المباركة تم نقلها من شجرة أخرى ، وقد استنسخها السيد عبد القادر بن. Re: نسب شجرة امزيغ الشاوية قبيلة ريغة المواطنة في الاوراس وجنوب برج بوعريح وسطيف. ١ـ أولاد موسى بن يحي (المواسة):يتمركزون بين بلدية عين ازال شرقا إلى بلدية صالح باي غربا. ٤ـ أولاد بيبي:تعدادهم. غطفان هي قبيلة ضخمة تنتمي إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان.. وتنقسم غطفان في الجاهليه إلى قسمين هما: =بنو عبد الله بن غطفان : كان اسمهم بنو عبد العزى فسماهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ببني. شجرة نسب حمير بن سبأ - ahlamontad ، كما ذكر النسابة ابن الكلبي والهمداني وابن حزم، وفي ذلك يقول ابن خلدون: « وأمّا شعوبهم فهي كلها تسعة من زيد بن
ــ ابن حجر شهاب الدين أبي الفضل أحمد ، تهذيب التهذيب، دائرة المعارف في الهند، 1326هـ ابن خلدون عبدالرحمن بن محمد الحضرمي ت808ه، ، المقدمة، بيروت، 1391هـ/1971 كتاب سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول لمؤلفه العلامة الشيخ سيدي عبد الله ابن محمد بن الشارف ابن سيدي علي حشلاف قاضي الجماعة بالجلفة من عمالة الجزائر، وهو كتاب في الانساب مطبوع بالمطبعة التونسية سنة 1347 هـ الموافق. وهذا ابن خلدون قد اشار الى اختلاط الأنساب كيف يقع قال ابن خلدون (:اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها فيدعى. - ابن هشام النحوي عصره بيئته فكره مؤلفاته منهجه ومكانته في النحو سامي عوض، دار طلاس -دمشق ط 1 1987م. - ابن هشام وأثره في النحو العربي د/ يوسف الضبع، دار الحديث، ط1 1418ﻫ
ذكر ابن خلدون في تاريخه ان غزية بطن من بطون طي ومنهم الاجود . انفصل عن ابناء عمومته منذ مدة وانقطع الاتصال معهم ولكنهم ضمن شجرة الصبيخة. ،شجره،تقسيم،نسب،اصول،فروع،الشيخ،فخذ،ال،بني. شجرة القبائل القحطانية الكتاب يقطان الذي ورد ذكره في العهد القديم وهو الرأي الذي اختاره ابن خلدون من بين آراء كثيرة بعضها وفي الحديث دلالة على رجحان قول من قال من أهل النسب إن اليمن من. وهى تتحدث عن نسب خالد بن الوليد وحياته ونسب ذريته إلى يومنا هذا، وقد أخذت من كتب التاريخ المذكورة - مثل اليعقوبي والمسعودى في مروج الذهب وابن الأثير في الكامل وسيرة ابن هشام وابن خلدون، وكتب. » شجرة أولاد سيدي محمد بن عبد نسب سيدي الشيخ عيسى بن عطاش زيان من تلمسان، فهل قبيلة واحدة او عديدة ومختلفة فالمذكورين عند ابن خلدون رحمه الله 808هـ، أولاد زيان، من أولاد طاع الله من بني. شجرة نسب الأشراف السليمانيين الحسنيين بالأقطار المغاربية الشيخ بلهاشمي بن بكار مفتى حاضرة معسكر بالجزائر، والمطبوع بمطبعة ابن خلدون رقم 13 الشارع الوطني بتلمسان سنة 1381هـ-1961م..
Re: نسابة البورد... (شدرة النسب والأنساب السودا ( Re: جلالدونا) شعب العنج كانوا هم سكان السودان القدامى وبقي حاضراً حتى نشوء السلطنة الزرقاء ثم انزوى هذا الشعب وتبخر وأصبح أثراً بعد عين أغلب الظن. شجرة عائلة الغيثي قبيلة الغيوث قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى غيث بن شمس بن عمر بن غنم بن عثمان بن نصر بن زهران ، وقد مر بك النسب مسلسلاً إلى الأزد. والمفرد : الغيثي ____ ↑ عبد الرحمن بن خلدون (2001)، تاريخ ابن خلدون ، بيروت، لبنان: دار الفكر ، صفحة: 6-8، جزء: 2. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن خلدون (2001)، تاريخ ابن خلدون ، بيروت، لبنان: دار الفكر ، صفحة: 16-17، جزء: 2. بتصرّف السيدة فاطمة شجرة الدر دورا مهما في إنقاذ البلاد، صفة العبودية والرق، وترتقي بها إلى نسب الخلفاء». وهذا وجه الاختلاف الأول بين التاريخ الرسمي والسيرة الشعبية. عبد الرحمن بن خلدون.
-شجرة نسب القادريه والكيلانيه عن النسخه المحفوظه والمنقوله عن النسخه الموجوده في استامبول عاصمة الدوله العثمانيه. 16-مقدمة بن خلدون- الفصل التاسع في أن الصريح من النسب إنما يوحد للمتوحشين. و ابن فضل الله العمري رجع نسبهم الي غزيه من طي, القلقشندي في كتاب نهاية الارب الي غزيه طي,. وابن خلدون في كتابه ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) نسبهم الي غزية بارك الله فيك أخي الفاضل مقال رائع ، و لقد ذكر إبن خلدون أن شيوخ بني هلال قالوا عن معقل منهم و لا يجب أن نهمل هذا القول ، كذلك يوجد قول ذكره ابن عابد الفاسي 1558م-1638م في رحلته من المغرب الى حضرموت حيث قال أن البدو الذين وراء. الحضارة عند ابن خلدون. عرّف ابن خلدون الحضارة بأنّها تفنّن في الترف وإحكام الصنائع المستعملة في وجوهه ومذاهبه من المطابخ والملابس والمباني والفرش والأبنية وسائر عوائد المنزل وأحواله، كما إنّه عرّفها ضمن الإطار.
نبذة. أبو عبد الله محمد بن أحمد العلويني الشريف الحسني المعروف بالشريف التلمساني: قال ابن خلدون ونسب بيته لا يدافع العلامة فارس المعقول والمنقول الفهامة المحقق العمدة الحافظ كان من أعلام العلماء والأئمة الفضلاء أعلم. شجرة نسب امزيغ الحراكته الشاوية وقد ذكر ابن خلدون أنهم كانوا ظواعن أي بدو رحّل، على امتداد وطنهم هذا، وذكر أن لشيوخهم آراء قاطعات بين رجالات البدو، مما يدل على أنهم كانوا أولي قوة في عهده. وحسب موقع وكيبيديا يُذكر أن ابن خلدون قوم ثمود في كتابة (تاريخ ابن خلدون) ما يوحي له بذلك وهو يتكلم عن العرب القدماء فيقول: إنهم انتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام فسكنوا
ابن خلدون انتحل اصلا عربيا... تعتبر شخصية ابن خلدون من أبرز شخصيات المغارب، يتميز بمزاج ناقد يتراوح بين الذاتية والموضوعية، متمردا على التصورات التي كانت سائدة في عصره. وهو صاحب الفضل الكبير في.. الى من قالوا ان يزيد هو خال المسلمين هذا هو خالكم ايه القذرين وهذا نسب يزيد الملعو
شجرة النسب - موقع المهندس محمد المهدي الحسني. 3سيرة - مذكرات > . شجرة النسب. الخبر عن سلف آل الحسني. رحمة الله عليهم. ووصية للخلف فابن تومرت، كما يذكر ابن خلدون، ابن نسب وحسب وتعود شجرة عائلته إلى فرع الطالبيين من أهل البيت لذلك استفاد من علومه الدينية والكلامية على الطريقة الأشعرية ودمجها بأصوله الهاشمية وهي عناصر. نسب العباسيين. أنشأ العباسيون دولتهم في عام سبعمئة وخمسين ميلادية، وعند ذكر معلومات عن نسب العباسيين لا بدّ من الإشارة إلى أصلهم وجدّهم الأكبر، إذ يعود نسب العباسيين إلى العباس بن عبد.
السلمي وش يرجع، تعتبر منطقة شبه الجزيرة العربية منطقة مشهورة بوجود القبائل، فلكل قبيلة عاداتها وتقاليدها المختلفة عن غيرها، وتسعى القبائل عامة على ابراز مظاهر قوتها سواء في جلب الطعام او من خلال قوة فرسانها،.. ربما لم يحظى احد من الفلاسفة بالاهتمام الذي حظي به ابن خلدون , خاصة تلك الدراسات التي تتعلق بمقدمته المشهورة , والتي أولى علماء الاجتماع والسياسة عنايتهم الفائقة عليها وركزوا جل دراساتهم فيها , فأكثروا من تناول. main - موقع آل شموط. صورة جماعية للعائلة عام 1931ميلادي. صورة جماعية للعائلة عام 1956 ميلادي. السابقة القادم. 1 2 شجرة نسب عائلة السباعي كما وضعها المرحوم الشيخ مختار محمود السباعي : مؤسس الأسرة الشيخ أمحمد بن محمد بن أمحمد بن رمضان بن علي ين أحمد بن عثمان بن علال بن الهادي بن عمر بن ساسي بن عامر ( وهو جد وقد رد بعض المؤلفين على من أخطأ في نسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء للسبيع من همدان بن زيد ومنهم العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قال : في كتاب جمهرة أنساب الأسر.